Saint du Jour, 28 septembre 1966
par Plinio Corrêa de Oliveira
Le calendrier catholique indique : Saint Michel, Prince de la Milice Céleste a combattu les anges rebelles lors de la bataille céleste. Il continue de mener le combat pour nous libérer du démon.
Nos anges gardiens dépendent de lui. Il est l’ange gardien de l’Église et celui qui présente l’Oblation Eucharistique au Père Éternel. Nous sommes dans la neuvaine de Notre-Dame du Rosaire et dans la neuvaine de Notre-Dame Médiatrice de Toutes Grâces.
J’attire votre attention sur le fait que saint Michel est le chef qui a combattu le démon et l’a précipité en enfer. Il est le chef des anges gardiens des individus et aussi des anges gardiens des institutions. Il est lui-même l’ange gardien de l’Institution des institutions, la Sainte Église Catholique Apostolique et Romaine.
Par conséquent, il a une fonction de gardien, dont on peut se demander comment elle se rattache à son attitude ou à sa mission de jeter en enfer ceux qui se sont soulevés contre Notre-Seigneur, d’une part, et d’autre part à la protection qu’il accorde à l’Église et aux hommes dans cette vallée de larmes et dans cette arène de la vie.
Et nous voyons que ces deux missions sont intimement liées. Il a défendu Dieu ; Dieu a voulu l’employer comme Son bouclier contre le démon. Dieu veut qu’il soit le bouclier des hommes contre le démon. Dieu veut qu’il soit le bouclier de la Sainte Église Catholique contre le démon. Mais il n’est pas seulement un bouclier : il est aussi une épée. Il ne se contente pas de défendre, mais il vainc et précipite en enfer.
Telle est donc la double mission de saint Michel. C’est pourquoi, au Moyen Âge, les chevaliers considéraient saint Michel comme le premier de tous les chevaliers ; le chevalier céleste, parfaitement loyal comme doit l’être un chevalier, idéalement fort comme doit l’être un chevalier, pur comme un ange comme doit l’être un chevalier, et victorieux comme doit l’être un chevalier ; un chevalier qui a placé toute sa confiance en Dieu, puis, après sa naissance, également en Notre-Dame.
Nous devons donc considérer l’admirable saint Michel comme notre allié naturel dans la lutte ; car le mouvement contre-révolutionnaire ne se veut rien d’autre qu’un groupe d’hommes qui exécutent, sur le plan humain, mutatis mutandis, la tâche de saint Michel Archange ; en d’autres termes, défendre l’honneur de Dieu, la gloire de Notre-Dame, l’Église catholique et la civilisation chrétienne. Par conséquent, nous voyons que cela a une énorme affinité avec nous et qu’il est très approprié pour les contre-révolutionnaires de faire de saint Michel Archange leur saint patron privilégié.
Dom Guéranger a un texte sur la dévotion contemplative des anges :
« L’Église considère saint Michel comme le médiateur de sa prière liturgique. Il se tient entre l’humanité et la divinité. Pour Sa propre gloire, Dieu, qui a établi de manière admirable les hiérarchies visibles et invisibles, emploie abondamment à Son service ces esprits célestes qui contemplent sans cesse la face adorable du Père et qui savent, mieux que les hommes, contempler la beauté de Ses perfections infinies. »
C’est là qu’il est ajouté que saint Michel présente également l’oblation eucharistique au Père Éternel. Et c’est aussi ainsi qu’il est apparu aux trois petits bergers de Fatima — le calice à la main.
« Mi – cha — El : qui est comme Dieu ? En lui-même, ce nom exprime, dans sa brièveté, l’adoration la plus parfaite, la reconnaissance la plus complète de la transcendance divine, et la confession la plus humble d’une créature de son propre néant ; il est, par conséquent, le modèle de l’humilité. »
Car celui qui s’exclame que nul n’est comme Dieu, s’exclame que lui-même n’est rien ; c’est là la parfaite humilité. La forme d’humilité du chevalier n’est pas une sentimentalité mielleuse, doucereuse et illogique.
« C’est ainsi que l’Église invite également les esprits célestes à bénir le Seigneur et à chanter Ses louanges ; à Le louer et à Le bénir sans cesse. Cette vocation contemplative des anges est le modèle de la nôtre, comme nous le rappelle la belle préface du Sacramentaire de saint Léon. Il est vraiment juste de Te rendre grâces, Toi qui nous enseignes par l’Apôtre que notre vie est destinée au ciel ; Toi qui, avec bienveillance, souhaites que nous nous transportions en esprit à l’endroit où ceux que nous vénérons Te servent, et particulièrement de nous élever vers ces sommets en la fête du bienheureux saint Michel Archange. »
C’est un trait remarquable de la dévotion aux anges. Les anges sont les habitants de la Cour céleste. Et dans la Cour céleste, ils vivent dans une contemplation éternelle, la contemplation de celui qui voit Dieu face à face ; et tous les grands mystiques nous parlent de leurs visions des célébrations qui se tiennent au ciel, et qui sont de véritables fêtes en effet. Ce ne sont pas de simples images ou chimères ; ce sont de véritables fêtes au cours desquelles Dieu manifeste successivement Ses grandeurs et où ils L’acclament par de nouveaux triomphes qui ne finissent absolument jamais.
Il existe un bonheur céleste, le sentiment que le ciel est la patrie de notre âme et précisément l’ordre des choses pour lequel nous avons été créés ; celui qui correspond pleinement à toutes nos aspirations.
Il y a un tel sentiment de bonheur céleste à travers la contemplation face à face de Dieu, qui est la perfection absolue de toutes choses, qu’une part de ce bonheur peut et doit transparaître sur la terre. Et dans les époques de vraie foi, une partie de ce bonheur filtre jusqu’à nous ; quelque chose de cette piété est ressenti par les âmes pieuses et communiqué par l’intermédiaire des plus pieuses pour devenir un trésor commun de toute l’Église.
Et c’est exactement ce qui nous fait si cruellement défaut de nos jours : on n’a aucune idée du bonheur céleste ; et sans l’idée d’un bonheur céleste, on n’a aucun appétit pour le ciel ; et les gens se vautrent dans le simple désir avide des biens de la terre.
Mais s’ils pouvaient comprendre, ne serait-ce qu’un instant, à quoi ressemble la consolation du Saint-Esprit, à quoi ressemble une grâce du Saint-Esprit, quel type de bonheur apporte réellement la considération des biens célestes ; s’ils pouvaient comprendre cela, ne serait-ce qu’une minute, ils commenceraient à se détacher des biens de la terre et à comprendre à quel point tout est éphémère, comment tout cela n’est rien, comment il y a des valeurs qui sont au-dessus de tout cela et qui font de la terre une petite poignée de poussière.
C’est précisément ce qui manque et ce que les anges peuvent nous obtenir ; eux, qui sont inondés de ce bonheur et qui, de temps à autre, le communiquent aux saints. Il y a une sorte de phénomène mystique qui est un concert — sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus l’a vécu et en parle dans l’Histoire d’une Âme — un concert merveilleux, lointain, aux harmonies merveilleuses, venues d’un autre monde.
C’est un petit peu de l’éternel cantique des anges qui parvient ainsi aux oreilles des bienheureux, précisément pour leur donner le goût des choses du ciel.
Cet appétit est cruellement absent à notre époque. Beaucoup de gens ne sont intéressés et captivés que par les choses de la terre — l’argent, la politique, les mondanités, les banalités de l’actualité quotidienne — mais ils ne s’enthousiasment pas pour les choses élevées, les choses doctrinales, et encore moins pour les choses spécifiquement célestes.
Demandons donc aux anges de nous communiquer ce désir des choses célestes dont ils débordent. C’est une excellente intention à ajouter à la fête de saint Michel Archange : qu’il fasse de nous ses imitateurs et les parfaits chevaliers de Notre-Dame sur cette terre.
Note : Traduction non révisée par l’auteur. – Traduit du portugais vers le français à l’aide de Google Traduction. – IA