„Heiliger des Tages“, Montag, 19. Juli 1971
von Plinio Corrêa de Oliveira
Heute ist das Fest des heiligen Vinzenz von Paul, Bekenner. Er kämpfte gegen den Jansenismus. Zu seiner Zeit waren fast alle französischen Bischöfe Jansenisten, und er setzte sich für die Ernennung guter Bischöfe ein.
Er förderte einen Kreuzzug gegen die Berber. Seine Reliquie aus dem 17. Jahrhundert wird in unserer Kapelle verehrt.
Morgen ist das Fest des großen heiligen Elias, unseres ganz besonderen Schutzpatrons.
Die biografische Skizze des heiligen Vinzenz von Paul, die mir zur Kommentierung übergeben wurde, stammt aus dem Brevier, Faszikel VIII.
„Vinzenz wurde am 24. April 1581 als Sohn armer Eltern in Pouy, Landes [Frankreich], geboren. Von Kindheit an hütete er die Herden seines Vaters. Aber seine lebhafte Intelligenz veranlasste seine Familie, ihn zum Studium zu den Kordelieren von Dax zu schicken.“
Kordeliere waren die Franziskaner jener Zeit.
„Dann ging er nach Toulouse, um den Doktortitel zu erwerben, und wurde im Jahr 1600 zum Priester geweiht. Nachdem er 1616 in Tunis in Gefangenschaft geraten war, wurde er in das Korps der Kapläne der Königin Marguerite de Valois aufgenommen. Er war einige Zeit Pfarrer von Clichy und Chatillon-les-Dombes.
Vom König zum Großkaplan der Galeeren Frankreichs ernannt, arbeitete er mit wunderbarem Eifer für das Heil der Offiziere und Ruderer.
Vom heiligen Franz von Sales mit der Leitung der Ordensfrauen der Heimsuchung betraut, führte er diese Mission 40 Jahre lang mit solcher Klugheit aus, dass er das Urteil des heiligen Prälaten vollauf rechtfertigte, der erklärte, er kenne keinen würdigeren Priester als Vinzenz.
Aber seine Laufbahn stand fast ausschließlich im Dienst der mächtigen Familie Gondi. Er evangelisierte die achttausend Seelen, die auf ihren Ländereien lebten, und linderte das Ausmaß der durch Bürger- oder Kriege mit dem Ausland verursachten Ruinen und des Elends.
Vinzenz widmete sich bis ins hohe Alter der Evangelisierung der Armen und besonders der Bauern. Dafür legte er ein besonderes Gelübde ab, das vom Heiligen Stuhl gebilligt wurde. Er kümmerte sich um die Etablierung der kirchlichen Disziplin, leitete Priesterseminare für den Klerus und vervielfachte geistliche Vorträge für Priester. Er sandte Missionare in die Provinzen Frankreichs und nach Italien, Polen, Schottland, Irland und Indien.
Von den Königen Frankreichs beschützt, stand er Ludwig XIII. in seinen letzten Momenten bei und wurde von Anna von Österreich, der Mutter Ludwigs XIV., in ihren Gewissensrat berufen.
Er legte den Grundstein für eine neue Kongregation, die Lazaristen. Und zusammen mit Louise de Marillac rief er die Institution der Töchter der Nächstenliebe oder Barmherzigen Schwestern des hl. Vinzenz von Paul ins Leben.
Von Erschöpfung überwältigt, starb der sogenannte Apostel der Nächstenliebe im Jahr 1660. Man sagt, es gab kein Elend, dem er nicht half. Von den Türken gefangene Christen, verlassene Kinder, widerspenstige Jugendliche, gefährdete Mädchen, nachlässige Nonnen, öffentliche Sünder, Galeerensträflinge, kranke Ausländer, arbeitslose Handwerker, Geisteskranke und Bettler. Der große Monsieur Vincent, wie er damals genannt wurde, erinnerte sich an sie alle.“
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Auch wenn es schon etwas spät für mich ist, diesen „Heiligen des Tages“ in die Länge zu ziehen, kann ich nicht umhin, Ihre Aufmerksamkeit auf zwei Aspekte im Leben von Vinzenz von Paul zu lenken.
Der erste Aspekt ist die fast unglaubliche Fruchtbarkeit dieser Existenz, besonders wenn man die verschiedenen Situationen berücksichtigt, die er durchlebte. Obwohl er in eine arme Bauernfamilie hineingeboren wurde und wahrscheinlich Analphabet oder Halbanalphabet war, besuchte er aufgrund seiner außergewöhnlichen Intelligenz die Schule.
Nach seinem Studium wurde er Priester. Als Priester geriet er in die Gefangenschaft der Berber. Diese Piraten fuhren auf dem Mittelmeer umher und unternahmen manchmal Einfälle in europäische Gebiete, wobei sie Katholiken als Sklaven nahmen und sie in östliche Länder verkauften. Wunderbarerweise aus dem Zustand eines einfachen Sklaven gerettet (er war zum Priestertum aufgestiegen und in den Zustand eines Sklaven gefallen), wird er bald als Kaplan einer Königin eingestellt und tritt in deren Hofstaat ein. Von dort aus wird er Pfarrer zweier kleiner Dörfer.
Danach tritt er in die Dienste einer mächtigen Adelsfamilie, des Hauses Gondi, das noch über Überreste feudaler Macht verfügte, und dort konzentrierte er seine Arbeit auf die achttausend Seelen, aus denen die Bevölkerung der Gondi-Ländereien bestand. Später kehrt er an den Hof zurück und wird als Mitglied des Gewissensrates in eine seiner höchsten Positionen erhoben.
Der Gewissensrat war eine Institution, die in fast allen katholischen Monarchien jener Zeit existierte und eine sehr heikle Funktion hatte. In katholischen Ländern war der Staat immer mit der Kirche vereint, und die Bischöfe hatten oft weltliche Macht. Eine Diözese war ein Lehen mit mehr oder weniger weitreichenden Befugnissen über bestimmte Ländereien, was bedeutete, dass die Besetzung vakanter Diözesen prinzipiell dem Papst oblag.
Nur der Papst kann Bischöfe frei ernennen und absetzen, aber es war der König, der normalerweise drei Namen vorschlug, aus denen der Papst einen auswählte. Natürlich forderte der Papst, wenn die Namen ungeeignet waren, drei andere, wenn ihm keiner der angegebenen gefiel. Er war nicht auf diese drei beschränkt. Aber der König war es, der sie vorschlug. Der Gewissensrat wurde auch Gewissenstafel genannt, weil man sich um einen Tisch versammelte.
Es war ein Gremium der vertrauenswürdigsten, tugendhaftesten, scharfsinnigsten und intelligentesten Personen des Königreichs, die untersuchen sollten, welche Priester eine orthodoxe Doktrin und Bildung besaßen, ein aufrichtiges Leben führten und geeignet waren, Bischöfe zu werden.
Wie Sie wissen, dreht sich das gesamte Leben einer Diözese um ihren Bischof, daher ist die Ernennung guter Bischöfe eines der wichtigsten Dinge für das innere Leben der Kirche. Das ist in unserer Zeit sehr leicht zu verstehen, weil man gut sehen kann, wie viel Schaden schlechte Bischöfe anrichten. So können Sie gut ermessen, wie viel Gutes gute Bischöfe tun, und verstehen, wie sehr sich ein Land ernsthaft bemühen muss, Bischöfe aus erstklassigen Priestern auszuwählen.
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Der heilige Vinzenz wurde von Anna von Österreich, der Königinmutter Frankreichs, die während der Minderjährigkeit Ludwigs XIV. Regentin war und die Ernennung von Bischöfen stark beeinflusste, für diesen Gewissensrat ausgewählt. Dieser Mann, der in ein so hohes Amt aufgestiegen war, hatte jedoch eine ganz andere Aufgabe, als mit Höflingen im Palast des Königs von Frankreich umzugehen.
Er war Generalkaplan der Galeeren und musste mit Kriminellen, an das Schiff geketteten bösen Männern, die ihr Leben mit Rudern verbrachten, Apostolat betreiben. Es gibt eine riesige Distanz zwischen einem Prinzen und Galeerenruderern, aber eine geringere Distanz zwischen einem Priester und einem heidnischen Sklaven. So waren die Wechselfälle seines Lebens.
Ein weiterer Aspekt seines Lebens sind die vielfältigen Werke, die er vollbrachte; Werke der Nächstenliebe als Direktor eines Ordens, der gerade erst aus den Händen seines großen Gründers, des heiligen Franz von Sales, hervorging. Andererseits war der heilige Vinzenz ein herausragender Kämpfer gegen den Jansenismus. Er gehörte zu denjenigen, die am härtesten gegen den Jansenismus in Frankreich arbeiteten und verhinderten, dass diese schreckliche Form des Krypto-Protestantismus – der wahre Progressivismus jener Zeit – in katholische Kreise eindrang.
Er rief auch einen Kreuzzug gegen Tunesien ins Leben und war somit ein Kreuzzugsführer.
Sie können die verschiedenen Aspekte dieser Persönlichkeit sehen. Er war ein Mann, der in der Lage war, mit der Königin, aber auch mit rudernden Sträflingen umzugehen; fähig, das Vertrauen der Königin zu verdienen, aber auch Worte zu finden, die kriminelle Ruderer auf den Galeeren beruhigten; fähig, einen kranken Mann zu behandeln und gleichzeitig eine Armee aufzustellen, um die Ungläubigen zu bekämpfen; fähig, eine religiöse Kongregation von zurückgezogen lebenden Nonnen zu leiten, die ihr Leben im Gebet verbrachten, und gleichzeitig Seelen an einem Hof zu führen und dabei allen Versuchungen der Weltlichkeit zu trotzen.
Man sieht, dass er weite Horizonte besaß, eine an vielfältigen Aspekten reiche Persönlichkeit, die in der Lage war, die unterschiedlichsten Menschen tief zu beeindrucken. Seine Fähigkeit, sich an verschiedene Kreise anzupassen, könnte Gegenstand eines wahren Romans sein.
Manche Leute lesen mit Begeisterung das Leben dieses Lawrence von Arabien, weil er ein Engländer war, der nach Arabien ging und sich an die dortigen Lebensbedingungen anpasste. Was ist das im Vergleich zu der Vielzahl von Rollen, die der heilige Vinzenz von Paul spielen musste und auf so zutiefst brillante Weise spielte?
Wenn ein großer Biograf wüsste, wie man das Leben des heiligen Vinzenz von Paul lebendig präsentiert, ohne im Geringsten von der historischen Realität abzuweichen, aber die Aspekte hervorzuheben, die wirklich die Flamme seines Lebens zeigen, bin ich sicher, dass seine Biografie eine der berühmtesten überhaupt wäre.
In der Herrschaft Mariens sollte die TFP wie eine Blume sein, die erblüht, und all ihre Blütenblätter nehmen ihre volle Größe an und erstrahlen voll im Sonnenlicht. Wer weiß, ob in der Herrschaft Mariens – ich glaube nicht, dass dies vor den Schrecken der „Bagarre“ geschehen kann – die TFP eine spezielle Einsiedelei haben wird, um die Biografien von Heiligen nach den hier dargelegten Kriterien zu schreiben. Dieses Kriterium, das ich definieren könnte, ist nicht das übliche Kriterium, das zum Schreiben von Heiligenviten verwendet wird.
Es ist eine andere Herangehensweise an ein hochheiliges und instrumentales Thema, ohne das die Kirche ihre Rolle bei der Rettung der Seelen nicht vollständig ausübt. Sie braucht die Beispiele der Heiligen, um Seelen anzuziehen, aber diejenigen, die die Leben der Heiligen schreiben, tun dies oft auf eine blasse, geschmacklose und uninteressante Weise.
Nehmen Sie zum Beispiel diesen Aspekt, den wir hier hervorgehoben haben. Während die Daten, um diesen Aspekt zu kommentieren, hier vorliegen, werden Sie, soweit ich weiß, keinen Biografen oder Hagiografen finden, der das Leben des heiligen Vinzenz von Paul um diesen Aspekt kreisen lässt, der genau derjenige ist, durch den er die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zieht, fesselt und sie einlädt, bei der Prüfung seiner großen Tugenden zu verweilen.
Lassen Sie dieses Gelübde und diesen Wunsch hier dargelegt und zu Füßen des großen heiligen Vinzenz von Paul gelegt sein. Ich habe den Eindruck, dass bis zum Ende der Zeiten diejenigen, die die Leben der Heiligen schreiben, versucht sein werden, dies auf die Art und Weise der „weißen Häresie“ zu tun, und die Gestalt des heiligen Vinzenz von Paul wurde durch die „weiße Häresie“ verzerrt.
In welcher Hinsicht? In dem Sinne, wie es die „weiße Häresie“ gerne darstellt: ein Heiliger, der immer lächelt, mit einem kleinen Kind an seiner Seite. Für mich ist es in Ordnung, wenn sie ihn lächelnd darstellen. Ich habe auch nichts dagegen, wenn sie dort 50 kleine Kinder hinstellen; das ist wunderbar. Fern sei es von mir, Einwände dagegen zu erheben, Apostolat mit Kindern zu betreiben, von denen Unser Herr sagte: „Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen.“
Aber die Heiligkeit darf nicht darauf reduziert werden! Zeigen Sie nicht nur diesen Aspekt des Heiligen! Warum malen sie in einer dem heiligen Vinzenz von Paul gewidmeten Kirche nicht ein Bild, das ihn in der Gegenwart von Ludwig XIV. zeigt, wie er den König dazu bringt, ein Edikt zu unterzeichnen, das einen Kreuzzug gegen Tunis befiehlt? Aber wie Sie sehen, verabscheut die „weiße Häresie“ das…
Nehmen wir zum Beispiel an, wir hätten eine Pfarrgemeinde, die dem heiligen Vinzenz von Paul dem Kreuzfahrer geweiht ist. Das würde der „weißen Häresie“ in jeder Hinsicht gegen den Strich gehen. Ich möchte, dass diese Einsiedelei diese Situation korrigiert, indem sie beide Aspekte des heiligen Vinzenz von Paul zeigt – seine Nächstenliebe und seinen kriegerischen Aspekt, ohne einen davon zu verbergen, sondern indem sie die schöne Koexistenz der beiden zeigt. Darin liegt die Vollkommenheit; darin liegt die Harmonie des Geistes Unseres Herrn Jesus Christus.
Zum Schluss lassen Sie mich sagen, dass dieser Heilige, der so reich an verschiedenen Facetten war, Mitglied einer Geheimgesellschaft war. Man muss ihn sich vorstellen, wie er sich an einen geheimen Ort schleicht – verkleidet, weil er sehr bekannt war –, sich an diesen oder jenen verborgenen Ort schleicht, um sich anderen anzuschließen und sich in dieser Geheimgesellschaft zu treffen.
Im kanonischen und technischen Sinne des Wortes war das keine Geheimgesellschaft. Was ist eine Geheimgesellschaft im kanonischen Sinne des Wortes? Es ist eine Gesellschaft, die vor den legitimen Vorgesetzten verborgen ist oder die ihre Ziele vor den legitimen Vorgesetzten verbirgt und daher ohne deren Erlaubnis existiert. Das ist eine Geheimgesellschaft, die vom Codex des Kanonischen Rechtes verurteilt wird. Das kann nicht die Gesellschaft des heiligen Vinzenz von Paul gewesen sein, da er nicht auf den Altären stehen könnte, wenn er einer verbotenen Geheimgesellschaft angehört hätte.
Es stellt sich heraus, dass angesichts des Eindringens von Weltlichkeit, des aufkommenden Atheismus und der Ausbrüche von Protestantismus und Jansenismus in Frankreich der heilige Vinzenz von Paul zusammen mit vielen anderen bedeutenden und frommen Franzosen, wie Baron Gaston de Renty, eine Gesellschaft gründete, die sowohl dem König als auch dem Erzbischof von Paris bekannt war und von ihnen gebilligt wurde. Unter dem Namen „Gesellschaft des Allerheiligsten Sakraments“ (Compagnie du Saint-Sacrement) wurde sie in erster Linie gegründet, um das Allerheiligste anzubeten, und in zweiter Linie, um heimlich gegen Kirchengegner zu kämpfen, damit diese geschlagen wurden, ohne zu wissen, woher die Schläge kamen.
Dieser Gesellschaft gehörten Persönlichkeiten von höchster Wichtigkeit an, entweder weil sie dem Hochadel angehörten, wie der Herzog von Ventadour, und für eine Zeit lang sogar der Prinz von Condé, ein Konvertit zum katholischen Glauben. Der große Bossuet, der berühmte Prediger, und andere waren Teil dieser Gesellschaft, die viel effektiver darin war, heimlich für die Religion zu kämpfen.
Der heilige Vinzenz von Paul war ein effektives und feuriges Mitglied dieser Gesellschaft, ebenso wie der heilige Johannes Eudes. Die beiden Heiligen glänzten in dieser bewundernswerten Gesellschaft. Der heilige Johannes Eudes, der Kirchenlehrer und Begründer des Kultes der Heiligen Herzen Jesu und Mariens, und der heilige Vinzenz von Paul, dessen Leben Sie gerade gesehen haben.
Sie müssen sich die Schönheit dieser Treffen vorstellen. Ein Herzog, ein Prinz, ein Bischof, ein Marschall, ein Baron, versammelt in einem Raum, in der Gegenwart zweier Heiliger, die dort wie Sonnen strahlten und sich geschickt einschlossen. Draußen hielten Leute Wache, damit niemand in die Nähe kam. Gebete.
Dann schauen sie, was der Feind im Schilde führt. Sie hecken einen Gegenplan aus. Der Trick ist dieser; der Schlag ist so. Der Pfeil, der im Dunkeln gegen jenen abgeschossen werden muss, ist von dieser Art – ein Pfeil im politischen Sinne des Wortes, nicht im materiellen. Das Treffen ist beendet, der hochheilige Plan ist geschmiedet, und Pfeile gegen die Widersacher werden von dort ausgehen. Wie schön.
Stellen Sie sich dieses Treffen auf einem Gemälde in einer Kirche vor. Wie viel Zittern, wie viel Unbehagen es verursachen könnte.
Aber ist es nicht eine Verstümmelung der Gestalt des Heiligen, zu kommen und zu sagen:
„Hier ist der heilige Vinzenz von Paul, der die Vinzenz-Konferenzen gründete, den Armen half und dies und jenes, solch ein Kloster gründete, blablabla. Das war’s, betet nun zum heiligen Vinzenz von Paul.“
Man hört so etwas und geht mit folgendem Vorsatz: „Ich möchte nicht wie der heilige Vinzenz von Paul aussehen. Ich möchte nicht wie die Verehrer des heiligen Vinzenz von Paul klingen. Und da ich nicht wie seine Verehrer aussehen möchte, möchte ich auch nicht sein Verehrer sein, denn es scheint, dass jeder, der sein Verehrer wird, so wird…“
Lassen Sie mich dieses Gebet zu seinen Füßen legen: Möge der heilige Vinzenz von Paul nach der „Bagarre“ einige unserer Leute mit dem Wunsch inspirieren, zu diesem Zweck Einsiedler zu werden. Aber lassen Sie uns zuerst während der „Bagarre“ viele andere Heilige hervorbringen. Möge Unsere Liebe Frau geruhen, unter uns zahlreich solche Heiligen zu erwecken. Diejenigen, die übrig bleiben, werden die Biografien der Heiligen schreiben.
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„Als römisch-apostolischer Katholik unterwirft sich der Autor dieses Textes mit kindlicher Hingabe der traditionellen Lehre der Heiligen Kirche. Sollte sich jedoch durch ein Versehen irgendetwas darin finden, das von dieser Lehre abweicht, so weist er es sofort und kategorisch zurück.“ Die Begriffe „Revolution“ und „Gegenrevolution“ werden hier in dem Sinne verwendet, den ihnen Prof. Plinio Corrêa de Oliveira in seinem Buch Revolution und Gegenrevolution gegeben hat, dessen erste Ausgabe in der Monatszeitschrift Catolicismo, Nr. 100, im April 1959 veröffentlicht wurde.
Hinweis: Übersetzung ohne Durchsicht durch den Autor. – Aus dem Portugiesischen mit Hilfe von Google-Übersetzer ins Deutsche.- KI